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 宣化上人:這是斬斷煩惱樹,一把最鋒利的斧頭


發布:清凡居士 [文章 空間 留言]   日期:2019/12/10 10:26:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  《佛遺教經淺釋》

  ◎一九七九年宣化上人講述于

  美國加州洛杉磯金輪圣寺

  開經偈

  無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

  我今見聞得受持 愿解如來真實義

  B2.明不共世間法要 (分八)

  C1.無求功德 C2.知足功德

  C3.遠離功德 C4.不疲倦功德

  C5.不忘念功德 C6.禪定功德

  C7.智慧功德 C8.畢竟功德

  今C7

  “汝等比丘。若有智慧。則無貪著。常自省察。不令有失。是則于我法中。能得解脫。若不爾者。既非道人。又非白衣。無所名也。實智慧者。則是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑闇大明燈也。一切病者之良藥也。伐煩惱樹之利斧也。是故汝等。當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照。雖無天眼。而是明見人也。是名智慧。”

  第七是智慧的功德。你們各位說一說,什么叫智慧?不愚癡,就有智慧了嘛!也就是無明破了,真正的智慧就現出來了。煩惱即菩提,菩提是覺道,但不能說菩提是智慧。你發菩提心可以現出智慧,因為發菩提心就可以斷煩惱,斷煩惱就是證菩提。這就和反掌是一樣的,煩惱的反面就是菩提,菩提也就是煩惱,只要一翻過來就是了。若是不翻過來的話,那煩惱還是煩惱,菩提還是菩提;而你一翻過來,煩惱就變成菩提了。也就是晚間到極處時,就變成白天;白天到極點就變成晚間,這是一種輪流轉。

  所謂智慧,是對著愚癡而言,你若是沒愚癡,就是有智慧。智慧也就是說這個人聰明,聰明到極點,就變成智慧了。很聰明的人,就有智慧;但若是愚癡、煩惱多,就沒有智慧了。所以智慧的功德,功德的智慧,你有功德,才能有智慧;你有智慧,才能做功德。沒有智慧,你的功德也沒有;你若是沒有功德,智慧也現不出來了。所以這是相因相循,互相由藉的。

  佛說“汝等比丘”:汝等出家人,汝等在家人,汝等大人,汝等小孩子,汝等男人,汝等女人,也都包括在內了。汝等是包括所有的一切人,比丘是代表眾生的一個名詞。“若有智慧”:你們假設要有真正的智慧,不愚癡了,“則無貪著”:有真正智慧的人,有什么表現呢?就不貪著了,也不貪名,也不貪財,也不貪色,也不貪吃,也不貪睡,什么都不貪了。既然什么都不貪,也就無所求了;既然無所求,這就是有了真正智慧的表現。你若是有真正智慧,就能不貪著;如果沒有真正的智慧,你一定會貪著。

  “常自省察”:常常自己省察諸己,也就是

  常認自己錯,莫論他人非,

  他非即我非,同體名大悲。

  這就是省察。曾子說:

  吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?

  與朋友交而不信乎?傳不習乎?

  他這個三省,省的是什么呢?他說,“為人謀而不忠乎?”我為人做了什么事?我是不是不忠心對人?“與朋友交而不信乎?”我對待朋友,與朋友交往,是不是一點信用都沒有呢?我是不是天天欺騙朋友呢?我是不是盡轉彎抹角來騙朋友呢?我是不是盡想利益自己,而損害他人呢?這叫做與朋友交而不信乎。“傳不習乎?”我師父教我的佛法,及所有師父教我的內容,我是不是溫習過呢?我是不是好像耳邊風似的,吹過去就沒有了呢?我是不是聽了之后,回到家里再加以研究呢?這叫傳不習乎。曾子有這么樣的三省,我們做人、學佛法,也常常要這么省察。

  “不令有失”:不使令智慧失掉了。“是則于我法中”:說這樣子,“是”當這樣子講。你若是能這樣不失去你的智慧,則于我法中,這個“我”是佛自稱,說是在我這佛法里邊。“能得解脫”:能得到解脫,解脫就是自由自在,一點拘束也沒有,能得解脫了。

  “若不爾者”:你若是不這樣子,你把智慧失去了,你也不省察,“既非道人”:那你既不是一個修道的人,“又非白衣”:也不是一個在家人。你呀,變成一個四不像了。“無所名也”:這時你叫做什么呢?沒有一個名字可以給你了。

  “實智慧者”:有真實智慧的人,“則是度老病死海”:就是能度過去生老病死這苦海的一艘“堅牢船也”:一艘最堅固的大船。“亦是無明黑暗大明燈也”:你若是能有真正智慧,那你就不會在假的事上用功夫,這就是在無明黑暗里邊一盞大大的明燈。是“一切病者”:所有一切有病的人,“之良藥也”:最好的一種良藥。“伐煩惱樹之利斧也”:也是斬斷煩惱樹的一把最鋒利的斧頭。

  “是故汝等”:因為這個,所以你們各位比丘,各位在家人。“當以聞思修慧”:你應該用聞慧、思慧、修慧,這三種的慧,“而自增益”:你要自己增加自己的智慧。“若人有智慧之照”:假設我們也有智慧的光明照耀,“雖無天眼”:雖然沒有得到天眼,“而是明見人也”:這也是一個明眼的善知識。“是名智慧”:這個叫真實的智慧。

  你們各位對于這一段經文,有什么看法?可以說一說。我現在講經,你們來聽經,這就是聞慧。你在這里聽完了經,回去想一想,研究研究,得到真實的道理,這就是思慧。思就是思惟,聽見了然后用智慧來研究研究,這就是思慧,思的智慧。你思完了之后,又照著這個法去修行,這就是修慧。老老實實的,不打妄語,不欺騙人,這就是實,真實的智慧。

  所以說找金礦,找鉆石礦,看你們誰有金礦?誰有鉆石礦?為了把這礦開采出,顯出你們自己的寶藏,因此要問你們對這段經文有什么看法,這就是要你們試探試探那個地方有汽油礦?鉆石礦?所有值錢的東西在那里,像是金礦,就要把它給找出來。不問問題的人,都是不注意的;若是注意的人,一定會有問題,心里有所不明白的地方。因為你不問問題,你也不注意,所以就沒有什么不明白,也沒有什么懷疑的。就是這么樣隨喜大眾,因此就不問問題了;而問問題的人,都是在心里邊有一點忍不了了,所以就問問題。

  恭錄自《佛遺教經》淺釋

 

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