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 弘一大師:人生之最后的終極關懷


   日期:2019/6/18 15:52:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  歲次壬申十二月,廈門妙釋寺念佛會請余講演,錄寫此稿。于時了識律師臥病不起,日夜愁苦,見此講稿,悲欣交集,遂放下身心,屏棄醫藥,努力念佛。

  并扶病起,禮大悲懺,吭聲唱誦,長跽經時,勇猛精進,超勝常人。見者聞者,靡不為之驚喜贊嘆,謂感動之力有如是劇且大耶!

  余因念此稿雖僅數紙,而皆撮錄古今嘉言及自所經驗,樂簡略者或有所取。及為治定,付刊流布焉。

  弘一演音記

  (一) 緒言

  古詩云:“我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。”人生最后一段大事,豈可須臾忘耶!今為講述,次分六章,如下所列。

  (二)病重時

  當病重時,應將一切家事及自己身體悉皆放下,專意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如壽已盡,決定往生。如壽未盡,雖求往生而病反能速愈,因心至專誠,故能滅除宿世惡業也。

  倘不如是放下一切專意念佛者,如壽已盡,決定不能往生,因自己專求病愈不求往生,無由往生故。如壽未盡,因其一心希望病愈,妄生憂怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。

  病未重時,亦可服藥,但仍須精進念佛,勿作服藥愈病之想。病既重時,可以不服藥也。

  余昔臥病石室,有勸延醫服藥者,說偈謝云:“阿彌陀佛,無上醫王,舍此不求,是謂癡狂。一句彌陀,阿伽陀藥,舍此不服,是謂大錯。”

  因平日既信凈土法門,諄諄為人講說,今自患病,何反舍此而求醫藥?可不謂為癡狂大錯耶!

  若病重時,痛苦甚劇者,切勿驚惶。因此病苦,乃宿世業障,或亦是轉未來三涂惡道之苦,于今生輕受,以速了償也。

  自己所有衣服諸物,宜于病重之時,即施他人。若依《地藏菩薩本愿經·如來贊嘆品》所言供養經像等,則彌善矣。

  若病重時,神識猶清,應請善知識為之說法,盡力安慰。舉病者今生所修善業,一一詳言而贊嘆之,令病者心生歡喜,無有疑慮。自知命終之后,承斯善業,決定生西。

  (三)臨終時

  臨終之際,切勿詢問遺囑,亦勿閑談雜話。恐彼牽動愛情,貪戀世間,有礙往生耳。若欲留遺囑者,應于康健時書寫,付人保藏。

  倘自言欲沐浴更衣者,則可順其所欲而試為之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不須強為。因常人命終之前,身體不免痛苦。倘強為移動沐浴更衣,則痛苦將更加劇。

  世有發愿生西之人,臨終為眷屬等移動擾亂,破壞其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。

  又有臨終可生善道,乃為他人誤觸,遂起瞋心,而牽入惡道者,如經所載阿耆達王死墮蛇身,豈不可畏。

  臨終時,或坐或臥,皆隨其意,未宜勉強。若自覺氣力衰弱者,盡可臥床,勿求好看勉力坐起。臥時,本應面西右脅側臥。若因身體痛苦,改為仰臥,或面東左脅側臥者,亦任其自然,不可強制。

  大眾助念佛時,應請阿彌陀佛接引像,供于病人臥室,令彼矚視。助念之人,多少不拘。人多者,宜輪班念,相續不斷。或念六字,或念四字,或快或慢,皆須預問病人,隨其平日習慣及好樂者念之,病人乃能相隨默念。

  今見助念者皆隨己意,不問病人,既已違其平日習慣及好樂,何能相隨默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事,切宜留意。

  又尋常助念者,皆用引磬小木魚。以余經驗言之,神經衰弱者,病時甚畏引磬及小木魚聲,因其聲尖銳,刺激神經,反令心神不寧。

  若依余意,應免除引磬小木魚,僅用音聲助念,最為妥當。或改為大鐘大磬大木魚,其聲宏壯,聞者能起肅靜之念,實勝于引磬小木魚也。

  但人之所好,各有不同。此事必須預先向病人詳細問明,隨其所好而試行之。或有未宜,盡可隨時改變,萬勿固執。

  (四)命終后一日

  既已命終,最切要者,不可急忙移動。雖身染便穢,亦勿即為洗滌。必須經過八小時后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要緊。惟望廣勸同人,依此謹慎行之。

  命終前后,家人萬不可哭。哭有何益,能盡力幫助念佛乃于亡者有實益耳。若必欲哭者,須俟命終八小時后。

  頂門溫暖之說,雖有所據,然亦不可固執。但能平日信愿真切,臨終正念分明者,即可證其往生。

  命終之后,念佛已畢,即鎖房門。深防他人入內,誤觸亡者。必須經過八小時后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再諄囑,切記切記。)因八小時內若移動者,亡人雖不能言,亦覺痛苦。

  八小時后著衣,若手足關節硬,不能轉動者,應以熱水淋洗。用布攪熱水,圍于臂肘膝彎。不久即可活動,有如生人。

  殮衣宜用舊物,不用新者。其新衣應布施他人,能令亡者獲福。

  不宜用好棺木,亦不宜做大墳。此等奢侈事,皆不利于亡人。

  (五)薦亡等事

  “七七”日內,欲延僧眾薦亡,以念佛為主。若誦經、拜懺、焰口、水陸等事,雖有不可思議功德,然現今僧眾視為具文,敷衍了事,不能如法,罕有實益。《印光法師文鈔》中屢斥誡之,謂其惟屬場面,徒作虛套。若專念佛,則人人能念,最為切實,能獲莫大之利矣。

  如請僧眾念佛時,家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內,免生譏議。

  凡念佛等一切功德,皆宜迴向普及法界眾生,則其功德乃能廣大,而亡者所獲利益亦更因之增長。

  開吊時,宜用素齋,萬勿用葷,致殺害生命,大不利于亡人。

  出喪儀文,切勿鋪張。毋圖生者好看,應為亡者惜福也。

  “七七”以后,亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂:“年中常須追薦先亡。不得謂已得解脫,遂不舉行耳。”

  (六)勸請發起臨終助念會

  此事最為切要。應于城鄉各地,多多設立。《飭終津梁》中有詳細章程,宜檢閱之。

  (七)結語

  殘年將盡,不久即是臘月三十日,為一年最后,若未將錢財預備穩妥,則債主紛來,如何抵擋?

  吾人臨命終時,乃是一生之臘月三十日,為人生最后。若未將往生資糧預備穩妥,必致手忙腳亂,呼爹叫娘,多生惡業一齊現前,如何擺脫?

  臨終雖恃他人助念,諸事如法,但自己亦須平日修持,乃可臨終自在。奉勸諸仁者,總要及早預備才好。(《人生之最后》,弘一大師著)

 



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請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

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