首      頁

法師開示

佛教故事

幸福人生

在線共修

經咒學習

大寶法王

道證法師

凈空法師

最近更新

居士文章

佛教儀軌

佛友商訊

電 子 書

 

大安法師

法宣法師

星云法師

 

素食護生

佛教問答

世間百態

熱點專題

戒殺放生

慧律法師

凈界法師

圣嚴法師

全部資料

佛教知識

法師介紹

佛教寺廟

佛教新聞

戒除邪淫

慈誠羅珠

寂靜法師

海濤法師

熱門文章

積德改命

精進念佛

深信因果

消除業障

學佛感應

益西彭措

達真堪布

證嚴法師


首頁 -->居士文章 -->大德居士

 南懷瑾:宗鏡錄略講上冊(第九章)03


   日期:2019/6/17 9:56:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  南懷瑾教授講述

  第九章古鏡坦坦輪回長03

  ‘生諸分別法體之果及異熟等分位之果。’一切唯心,因果是由此心的轉變,生出一切分別,這個分別指心理作用、現狀,我們心理第六意識在分別。譬如聽了一句話,對這句話懂或不懂、對或不對,起了分別心的作用。一切分別法體之果,由諸法的體,形而上的本體造成種種差別現象。

  ‘異熟’,是唯識學的專有名詞。在學理上、人的本位上,一般把在座的諸位叫人類,我們人類是個種類,假使在座中有只猴子,它看我們是怪物,猴子是一類。廣言之,人類也好,猴類也好,狗類也好,動植物等等都叫‘眾生’,眾生這個觀念是佛法翻譯的名詞,它出自《莊子》的‘群生’,佛教幾千年用慣了眾生這個名詞。‘眾生’是依中國文化習慣,方便的翻譯;到了唐朝玄奘法師不滿意,但是也沒辦法。后世翻成‘異熟’,異熟就是眾生,以中國文化言,眾生固然翻譯的不大忠實,可是在觀念上很清楚,大家一看就懂,如果講我們都是異熟,我才不干呢!我還讓你別放到蒸籠里蒸熟?我寧可當‘眾生’,不當‘異熟’。

  什么叫異熟?就是果報,一切萬有、生命、人生的道理等等,是種子生現行,在種子識中,過去的因,出生現在的果,現在的行為構成未來的因。那么,種子識中,現在的因是未來的報。譬如大家今天晚上到三點才睡,包你明天上午頭昏腦脹,就得那樣的果,不要上帝跟你算帳,我都知道,如果今晚不來上課,八點就睡覺,包你半夜三、四點就醒來。種什么因,得什么果。一切果報是很明顯的現象。

  果報之來,構成生命,前后清楚,但是我們現在自己的果報搞不清楚。我們這一生,同樣是人,或同是女性、同是男性、同樣的年齡,受同樣的教育,出自同樣的家庭,同一父母,一輩子的遭遇卻統統不同,為什么?異熟,作用不同;怎樣來的?果報來的。所以佛說:‘欲知前世事’,我們要了解自己前生做了些什么事,‘今生受者是’,從這一輩子遭遇的環境,就曉得自己做了些什么。同樣的道理,‘欲知來生事,今生做者是。’

  有因有果不要昧卻

  前兩天講個笑話,大家看濟公和尚傳,宋朝有位太后信佛,夜里夢到杭州廟子有個大徹大悟的圣僧。太后形容夢中和尚的樣子,要問她來生做什么,廟子當家不敢說,這個和尚一天到晚瘋瘋顛顛,衣服破爛不堪,怎么見皇太后?結果濟顛和尚不曉得從哪里鉆出來了,皇太后一看就知道是他,他在皇太后面前笑一笑,里面沒穿褲子,翻個跟頭就逃走了。這還得了!如果皇太后發了脾氣,廟子里的和尚都沒命。皇太后說:‘我懂了,圣僧已經答覆我了,就是來生要變男的,因為這生做了很多好事。’濟顛用‘現身說法’,翻個跟頭就是來生翻個身。管他是小說、真事,小說寫的很好玩,這說明因果現象。等于我們幾個同學討論,‘你的前生是女的。’‘以何為證據?’‘你看看,一出來這樣的扭兩下,又進去了。’這是比方啦!講笑話。因果的道理一切唯識、唯自己的變。

  但是因果不是你打我一拳,我踢你兩腿,不一定,所以叫‘異熟’,異世而熟、異地而熟。今天做了壞事,種了惡因,并不一定明天受果報,也許三十年后,也許來生受果報,這個為什么不能定?用電腦計算,它是因緣生法。戒律方面有個偈子:

  縱經千百劫,所做業不亡。

  因緣會遇時,果報還自受。

  這個果報是異熟的果報,所以構成一切眾生的現象是異熟果報。佛法不是講唯物思想的空,我們所做的善業、惡業,永遠不會掉,不會亡失。‘縱經千百劫’,你今天講了一句話,乃至對他瞪一眼,這么一個因,既便經過百千萬億劫,只要因緣湊合,果報還自受,因此叫‘異熟’。戒律上經常提到這個偈子(不是戒本,戒條本子上看不到),這個來由是某人犯了罪,問佛為什么犯這種錯誤,佛才說出這首偈子。

  自受不是誰作你的主宰,無主宰非自然。‘生諸分別法體之果及異熟等分位之果’,什么叫‘異熟分位’?例如在座的,很明顯有四種異熟分位:男人、女人、老的、少的,其實詳細分還很多。譬如有人活二百歲才死,有人活二、三歲就死,有人變成中國人,有人變成外國人,這些都是業力上的異熟分位。

  這一節答案還沒有完。這些都是答覆第一個問題‘緣生’的,因果是緣生;反過來說,因果既是緣生,緣生就性空嘛!性空怎么有因果呢?‘大乘圓頓,識智俱亡’,大乘佛法講空嘛!無所謂唯心唯識,離心意識了嘛!般若心無所謂知,既然是空的,怎么還有因緣生法,怎么還有因果呢?現在就從這個問題開始答覆,我們把它分成兩節,現在接下去看:

 



下載DOC文檔     微信分享

請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

相關資料12條(全部:南懷瑾       宗鏡錄)  

 南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第八十一章)里03 

 南懷瑾:修行為自己,終不能成就01 

 南懷瑾:什么是真正的修行人06 

 南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第八十一章) 

 南懷瑾:疾病原來只有三分,加上心理作用就成了七分 

 南懷瑾:什么是真正的修行人05 

 南懷瑾:宗鏡錄略講下冊 第八十一章 大道消在無言里01 

 南懷瑾:什么是真正的修行人04 

 南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第八十章)04 

 南懷瑾:能夠化解掉自殺的咒語 

 南懷瑾:什么是真正的修行人03 

 南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第八十章) 



广西快乐双彩中奖