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 凈界法師:一念攀緣心到底是怎么生起的


發布:清風扶露 [文章 空間 留言]   日期:2019/5/6 16:00:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  佛陀先征問阿難尊者當下這一念攀緣心到底是怎么生起的,生起以后又在什么處所。把攀緣心生起的因緣跟它的處所,先提出一個問。我們看經文:

  阿難,我今問汝:當汝發心,緣于如來三十二相。將何所見?誰為愛樂?阿難白佛言:世尊!如是愛樂,用我心目,由目觀見如來勝相,心生愛樂,故我發心愿舍生死。

  佛陀問阿難尊者說,我現在問你一個問題:你當初發心要跟佛陀出家,你說是因為你這一念心去攀緣佛陀殊勝的三十二相。這當中有一個能所,能緣的是我們這一念攀緣的心,所緣的是三十二相。那你現在說一說,你是將何所見?誰為愛樂?你這當中一定有一個“見”跟一個“愛”,你是用什么來見到三十二相?又用什么東西來愛這個三十二相呢?就提出這個問題。這是把他那個攀緣心的相貌標出來。

  我們看阿難尊者回答。“阿難白佛言”,他說:“世尊啊,我在整個愛樂三十二相的過程中,是用兩個東西來愛樂——第一個是心,第二個是目。”我們解釋一下,這個心目,就是本經后面說的六根門頭。可以說,我們整個心對外面的造作,沒有離開六個門。六根門頭其實是分成兩個部分:

  第一個,前五識。前五識依止五根去取外面的色、聲、香、味、觸這五種塵境,產生一個影像,色有色的影像,音聲有音聲的影像。假設我們是善業比較強的人,我們會產生比較美好的影像;如果我們是屬于罪業深重的人,就產生一個卑賤苦惱的影像。總而言之,這個影像的取得就是用這個目,用這個前五識。

  然后前五識把這個影像再丟給第六意識來分別,第六意識就會產生一個感受跟想法,這個想法就會發動他去造業。如果產生一個正面的想法,就造善業;如果產生負面的想法就造惡業。

  所以,阿難尊者說,我是用我的眼睛來取得佛陀三十二相。因為您佛陀三十二相是外面的東西,那要把這個相變成受用,要經過眼睛的轉換。比如說,我們今天看這個佛像,每一個人看到的不同,就表示每一個人有不同的眼識。所以我們的前五識去攀緣佛像的時候,每一個人得到自己的影像,因為我們過去所造的業不同。我們一定先有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴,先取得外在的相狀,然后再交給第六意識去產生種種快樂和痛苦的感受,產生種種善惡的想法。因為我產生一個好的想法,所以我就發心要出家,愿意舍離生死。這就是我攀緣三十二相的整個過程。

  蕅益大師說,其實佛陀已經透露出一個消息,佛陀的意思是說:你攀緣我的三十二相有什么用呢?這是我的三十二相,不是你的三十二相。你對我的三十二相產生一個什么樣的想法,跟你完全沒有關系,因為這畢竟是佛陀的三十二相,不是你阿難尊者的三十二相。你要成就你的三十二相,你還得向你內心中去求。

  在念佛的時候,禪宗都會說“念佛是誰”,就是你要回光返照。你那個明了的心,本來就具足阿彌陀佛無量的功德。你是假借這個佛號把它開顯出來而已。你不要老是心向外攀緣,你是“托彼名號,顯我自性”。這個地方佛陀有要阿難尊者去回光返照的這一層意思,但是從經文看,阿難尊者他沒有體會出來。“征起緣心”就是征問阿難尊者去攀緣勝相的這一念心——主要就是根據他的眼睛去取相,由第六意識來分別,而創造一個殊勝的想法。

 

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